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南京狮子冲南朝墓出土散砖画像研究:以卤簿画

作者简介 张 今(1992—),男,南京大年夜学历史学院博士钻研生,主要钻研偏向:秦汉六朝出土文献。

2013年1-6月,南京市博物馆考古部(今南京市考古钻研院)在栖霞区新合村子狮子冲北象山南麓查询造访并发掘了两座南朝大年夜型砖室墓,并于2015年公布发掘简报。两座墓均未完全发掘,但在M1发清楚明了由模印画像砖拼砌而成的完备壁画,其内容包括竹林七贤、羽人戏龙、神仙持幡等。此外,在墓室填土中还发清楚明了大年夜量散落的模印画像砖,这些散砖的大年夜面(模印画像的砖面可称为侧面和端面)上多有刻划翰墨,用以标识此砖对应的画像内容和位置。2016年,部分散砖藉《南朝真迹》一书以五面拓印的形式刊布,是为本文展开评论争论的根基。

《南朝真迹》拓印要领示例

《南朝真迹》出版后,环抱南朝拼砌砖画的评论争论徐徐增多,此中以郑岩老师(以下略去敬称)和王汉的钻研最紧张,但他们多关注七贤画像的制作,而对其他画像探究较少。本文考试测验以卤簿题材的拼砌砖画为切入点,对这批散砖进行察看。此前,丹阳的仙塘湾、金家村子、吴家村子三处南朝墓葬均出土了较为完备的卤簿画像,但砖面刻划翰墨的环境不太了了。狮子冲M1、M2的环境恰与之相反,我们虽无缘得见完备画像,但凭借出土散砖得以掌握部分刻划翰墨的信息。综合两批材料,我们可以对单幅画像的拼砌要领有进一步的懂得。此外,七贤画像的传承序列昔人多有评论争论,以致以此作为办理墓葬年代问题的关钥。笔者觉得,同墓所出的其他画像该当被予以类似关注,这对我们进一步懂得粉本关系,分外是齐梁禅代之后帝陵画像可能存在的内在变更很有赞助。

一、卤簿画像与刻划砖铭

(一)骑马武士

此类画像对应的砖铭是“具张”,“张”与“装”韵脚相同,可以互通,故“具张”便是“具装”,指战马所披的铠甲。完备的“具张”画像见于仙塘湾墓的西壁和金家村子墓的东、西壁。画像主体为一人一马,人戴冠,着裲裆铠,肩背弓,胯下战马则配备成套具装,英武壮健。《宋书·刘元景传》载:“(安都)乃脱兜鍪,解所带铠,唯着绛纳两当衫,马亦去具装,驰奔以入贼阵。”其所述名物正与画像对应。

骑马武士拼砌砖画

(二)执戟武士

此类画像对应的砖铭是“笠戟”,应即“立戟”。完备的画像见于仙塘湾墓西壁和金家村子墓东、西壁。画中一人站立,头戴外罩笼冠的梁冠,身穿广袖长袍,手执戟,腰佩剑。仙塘湾墓执戟武士画像上端残缺,金家村子墓画像齐全,长戟顶端还有两段飘带。

执戟武士拼砌砖画

(三)伞扇侍从

此类画像对应的砖铭是“迅繖”。完备的画像见于仙塘湾墓西壁和金家村子墓东、西壁。画中两人前后站立,头戴介帻,穿上衣,着缚裤,分手执障扇与伞盖。昔人相关评论争论中以刘未所述最为完整,他从画像流变和等级轨制两方面勾勒了伞扇仪仗在魏晋南北朝时期的变更。刘文觉得,伞扇组合流变的关键在于扇的形制变更,大年夜致出现了“无(曹魏至东晋早期)桃形扇(东晋晚期)上圆下方雉尾扇(南北朝)”这一趋势。比较画像资料,可知在南北朝时期,伞扇仪仗画像中的“扇”即上圆下方形雉尾扇这一不雅点基础成立。

伞扇侍从拼砌砖画

那么,“迅繖”砖铭何解?“繖”的字义较易理解,其与“伞”相通,指卤簿中的伞盖。而“迅”的含义不明。仙塘湾出土“右繖迅苐一”砖铭为我们提示了最基础的条件,即“迅繖”两字可以更换顺序,属并列关系的联合短语。既然“繖”指伞盖,那么“迅”是否便是与伞盖搭配呈现的雉尾扇呢?本文拟提出一种推想,以供评论争论。中古文献常见“迅羽”一词,泛指运动迅捷的鸟类,如张衡《西京赋》:“乃有迅羽轻足,寻景追括。”薛综注:“迅羽,鹰也。”又如谢朓《野鹜赋》:“落摩天之迅羽,绝归飞之好音。”这类偏正词语在应用历程中,可能会发生修饰因素替代主语进入习惯用语的环境。也便是说,“迅”有可能表达“羽”的含义,与“繖”构成联合短语进入刻划砖铭的系统。

仙塘湾墓出土“右繖迅苐一”砖铭

(四)骑马宣传

此类画像对应的砖铭是“家脩”。完备的骑马宣传画像见于仙塘湾墓东壁和金家村子墓东、西壁。画中三骑接踵,上方萦绕各类花卉,乐手皆头戴冠,着广袖长袍,由南向北依次吹奏建鼓、排箫和笳。关于“家脩”铭文,素无善解,近年祁海宁预测“脩”或通“佾”,指乐舞,可备一说。

仙塘湾墓出土骑马宣传拼砌砖画

二、刻划砖铭位置的回覆再起考试测验

下文试图经由过程狮子冲M1、M2所见散砖铭文回覆再起丹阳二墓壁画的拼砌,这也是借助完备画像进一步探赜砖铭含义的考试测验。如砖铭中的“左”“右”,是依据平面画像照样墓室空间确定?砖铭中序号的排列规则又是如何?这些都是必要办理的问题。

(一)骑马武士画像的拼砌回覆再起

就骑马武士画像而言,我们可将三幅完备画像与狮子冲M2出土“具张”砖铭散砖侧面的渣滓画像进行比勘。

狮子冲M2出土散砖与仙塘湾、金家村子墓骑马武士画像比勘表

依据简报表露的画像砖拼砌要领,可以将比勘结果制成砖铭位置示意图。

骑马武士画像砖铭位置示意图(左为东壁,右为西壁)

(东、西壁砖铭位置示意图均为面向墓壁时的视角。图中砖铭位置仅为示意,划线者为狮子冲墓散砖中包孕的砖铭,另外均为笔者为方便叙述,依据墓砖砌筑规律补齐的砖铭,下同)

虽然图六所示大年夜部分砖铭都是笔者推想补齐的,但依据能够对应到画像响应位置的砖铭揣摸,另外砖铭的位置也是大年夜致靠得住的。经由过程上图,我们已不丢脸出画像砖的砌筑规律。一、砖铭中的“左”“右”,是依据墓室空间确定的,即当背靠北壁、面向墓门时,左手边的东壁画像即为“左”,右手边的西壁画像即为“右”;二、工匠只对构成画像主体的墓砖进行编号,而主体以外用作补白的花纹砖则不予编号;三、顺砖层是一个整体,由下往长进行编号;四、不论丁砖、顺砖,一律由南向北进行编号。为了验证这一规律,接下来评论争论别的三种画像的拼砌。

(二)骑马宣传画像拼砌回覆再起

依照上文的比勘和回覆再起措施,可以获得骑马宣传画像的砖铭位置示意图。

骑马宣传画像砖铭位置示意图

(三)执戟武士与伞扇侍从画像拼砌回覆再起

同理,别的两种画像的砖铭位置也可获得回覆再起。

执戟武士(东壁)与伞扇侍从(西壁)画像砖铭位置示意图

颠末砖铭位置的回覆再起,卤簿画像的拼砌规则已基础清楚。在回覆再起历程中,笔者可确定金家村子墓与狮子冲M2出土散砖的卤簿画像出于同一粉本,两者在对应画像砖上的人、物相对位置,以及线条细节险些同等,而与仙塘湾、狮子冲M1的卤簿画像显着不合。根据仙塘湾墓画像推定砖铭位置虽也可行,但每块砖上的画像都存在较大年夜差异,以致个别画像砖位置也与砖铭抵牾,同样的环境在比勘狮子冲M1散砖画像时同样会碰到。曾布川宽早已指出,仙塘湾墓与金家村子墓的羽人戏虎砖画为同模制作,而卤簿和七贤画像均不合模。借助本节总结的拼砌规则,我们正可以进一步斟酌曾布川宽的察当作果,并试析狮子冲墓出土所有散砖画像与其他墓例的关系。

三、散砖画像的滥觞与性子

对照不合的画像,必要从拼砌措施和画像样式两个角度切入,以下分手述之。

(一)拼砌要领

综合《南朝真迹》和简报公布的数据,可知狮子冲墓出土每块卤簿画像砖预设的尺寸是大年夜致相同的,即长33.5、宽14.5、厚4.5厘米阁下。由此拼出的完备画像尺寸可依据上节的回覆再起结果谋略获得,分手为:高32.5、宽33.5厘米(骑马武士),高41.5、宽13.5厘米(执戟武士),高41.5、宽27厘米(伞扇侍从),高41.5、宽67厘米(骑马宣传)。不丢脸出,单砖尺寸该当是基于对画像的完备熟识进行设计的,而因为长度略大年夜于厚度的7倍,故七块丁砖加上彼此间粘合的裂缝正好与一块顺砖长度相称,这一设计的用意在金家村子墓所见骑马武士和骑马宣传画像中表现的最为清晰。仙塘湾墓与金家村子墓的卤簿画像,除骑马乐队上行顺砖拼砌要领不合外,另外画像均与上节所绘的各砖铭位置示意图同等。骑马乐队的差异处,王汉已经指出,即仙塘湾墓该画像上行顺砖的正中位置是一块整砖,而金家村子墓该位置为两砖接缝。根据这一特征和上文的必当作果,可知狮子冲M2的骑马乐队画像拼砌要领与金家村子墓同,这也对应了其画像内容的异同关系。

卤簿画像砖以外,狮子冲墓出土其他画像砖的单砖尺寸也大年夜致与此相同,由制坯、烧造导致的长、宽偏差不大年夜于2厘米,厚度偏差不大年夜于0.5厘米。以是,它们的拼砌要领也就不难按照前文所述进行回覆再起了,本文于此不做展开。

(二)画像样式的滥觞与性子

依照上节比勘卤簿画像的措施,笔者将狮子冲两座墓出土所有画像可辨的散砖与其他墓例所见画像进行对照,发明其与吴家村子、金家村子两座墓的部分画像存在同一粉本征象,且互有交错,详细体现为:M1与金家村子墓的直阁将军画像,并与吴家村子墓的羽人戏龙、羽人戏虎、七贤画像出于同一粉本;M2与金家村子墓的狮子、直阁将军画像,并与吴家村子墓的羽人戏龙、羽人戏虎、七贤画像出于同一粉本。于是,将町田章、曾布川宽、王汉诸家的察当作果与本文结合,便可把几处南朝拼砌砖画粉本关系展现出来。

出土南朝拼砌砖画样式对应表

由上表可以看出,狮子冲M1、M2散砖画像与吴家村子、金家村子墓拼砌砖画关系最为亲昵。曾布川宽推想金家村子墓墓主是齐明帝萧鸾,吴家村子墓墓主是齐和帝萧宝融。王志高、许志强、张学锋推想狮子冲M1墓主是梁昭明太子萧统,M2墓主为萧统生母丁贵嫔。笔者认同这些成果对墓主身份的推想。萧鸾葬兴安陵在永泰元年(498年),萧宝融葬恭安陵在再起二年(502年),丁贵嫔葬宁陵在通俗七年(526年),萧统葬安陵在中大年夜通三年(531年),虽然其间齐梁禅代,帝室陵区发生变更,但四座墓年代终究相隔不远,出土同一粉本系统的画像也很合理。

由狮子冲墓发掘简报可知,这些散砖出土于墓室填土,本来可能作为通俗墓砖用于砖室营建,其性子当为前代应用残剩的废砖。散砖画像也不合于正式砌筑在狮子冲墓室器械两壁的完备画像,而是另有滥觞,其与可能是兴安陵、恭安陵的丹阳金家村子、吴家村子墓具有慎密联系。进一步推想的话,这些散砖可能蓝本便是营建萧齐末代帝陵级墓葬时的剩砖,萧齐亡后,萧梁帝室采纳了新的墓室画像粉本,故这些剩砖无法继承介入完备画像的拼砌,转而被用作一样平常墓砖。这一推想是否可行?或许梁代的修礼行径可以为我们供给参照。

(三)齐、梁间墓室画像的因革

齐梁礼制是一个传承有序、徐徐完善的历程。齐永明年间开撰《五礼仪注》,终齐之世未成,梁天监元年(502年)从新开展这一事情,诏诸儒撰修五礼,至通俗五年(524年)方才缮写校订完毕。《五礼仪注》以外,何佟之、任昉、明山宾等礼学家,以致梁武帝本人都介入了诸多礼乐轨制的修订,礼制徐徐完善。

墓室画像虽不载于现存礼典,但其形式、内容皆与礼制关系慎密。斟酌到南朝仪制远较北朝周详,齐、梁又为其最成熟的阶段,墓室画像弗成能伶仃于这一期间背景,而仅在粉本系统内部传承、损益、篡改。笔者觉得,帝陵级墓葬所用拼砌砖画的样式,应该和礼制在齐、梁间的因革关系大年夜同小异,即维持由狮子、直阁将军、羽人戏龙、羽人戏虎、七贤、卤簿诸种画像组成的基础设置设置设备摆设摆设不变,而单幅画像粉本存在多种选择的空间。在“五礼之书,莫备于梁天监”的萧梁初期,帝陵级墓葬改换一批新的画像粉本是契合于礼制需求的,狮子冲墓的年代也正处在这一时期。其散砖画像样式在今丹阳、南京的存废之别,正好为察看这一变更供给新的视角。

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滥觞:南京博物院

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